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partito ufficiale di uno stato a partito unico poteva agire, ed effettivamente agì, arrive mediatore tra il capo e i suoi seguaci, ma la sua azione non soddisfece mai completamente. Nuove e varied istituzioni si presentarono alla ribalta appear componenti di una religione laica, che legava insieme capo e popolo, e fornirono nello stesso tempo uno strumento di controllo sociale sulle masse. La religione laica quale si sviluppò nel secolo XIX è stata spesso studiata in termini di uomini e di movimenti, la cui influenza era limitata a una élite intellettuale, come per esempio fu il caso del saint-simonismo (influente in Francia e in Germania).
questa tradizione . Nei primi tempi dell’arte greca il pilastro aveva la forma di una statua e, arrive, sia pure confusamente, fece notare Winckelmann, una medesima parola rimase a indicare sia il pilastro che la statua, anche quando la scultura greca
Parlando in occasione della cerimonia per la fondazione del Reich germanico, un oratore disse ai suoi ascoltatori che i monumenti nazionali, rivelando un universo di simboli e di miti, danno il 102
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imperitura dell’animo umano . Ma a prescindere da tutte le giustificazioni ideologiche, il monumentale riuscì anche a risolvere un problema esclusivamente pratico. I movimenti di massa avevano bisogno di ampi spazi for every accogliere il popolo, che assisteva alle loro cerimonie. Durante la seconda metà del secolo XIX questo problema era già stato oggetto di un’ampia discussione, per lo più in connessione con la possibilità di ottenere uno «spazio sacro» davanti ai monumenti nazionali. Ma i dibattiti imperniati sulla creazione di un’adeguata ambientazione for every il culto nazionale s'incentrarono anche sul problema della struttura architettonica degli edifici destinati advert accogliere circa seventy five.
tradizione ellenistica di Winckelmann , cosa assolutamente lontana dalla verità; nel 1886 Constantin Frantz, sostenitore dello stato corporativo medievale e scrittore politico di una certa importanza, lamentò che il risveglio della coscienza nazionale tedesca avesse creato uno snobismo estetico e prodotto germanie classiche, ma non una vera arte tedesca. Collaboratore dei «Bayreuther Blätter», il giornale dei seguaci di
decreto emanato dalle autorità. Nel corso di una festa si leggono poesie, si cantano canzoni, si tengono discorsi, e lo stesso deve avvenire nel servizio religioso: il culto divino deve assumere una forma definita. In realtà Schleiermacher pensava che fosse necessaria una certa libertà nel predisporre il culto religioso, anche se manteneva ferma l’esigenza di rendere fisse alcune parti del servizio, così arrive doveva rimanere inalterato il testo delle preghiere tradizionali e persino il sermone doveva seguire uno schema 206
bandiera i colori e il disegno era sconosciuto . Tra i vari gruppi nazionali aveva intanto cominciato advertisement assumere un valore simbolico anche la foggià degli abiti.
nazionali i pilastri dorici , che meglio si prestavano a rappresentare la forza e la virilità della nazione, mentre la loro semplicità e solidità dovevano simboleggiarne lo spirito. I simboli germanici a loro volta trovarono la loro trasposizione concreta non nella costruzione di un pilastro di pietra, ma in una colonna che imitasse il fuoco, una colonna di luce visibile a distanza.
patria . Il pietismo cercò allora di creare un’deviceà tra religione e patriottismo, di arricchire l’amore per la nazione con la fede cristiana. «Chi non ama la patria visibile arrive può amare l’invisibile 29
gli uomini al di là dell’individualismo . Il monumento commemorativo di Tannenberg (1927) soddisfaceva le esigenze di spazio dei nazisti. I fratelli Walter e Johannes Krüger avevano preso a modello lo Stonehenge inglese, che a loro parere era stato un antico luogo di riunione nordico, dove si svolgevano i riti festivi.
La festa si apriva di solito con dei cortei, un uso ormai diventato di norma, e a volte essi erano rallegrati da carri allegorici sui temi delle tragedie di Schiller, e recanti diversi gruppi con i simboli dei loro mestieri.
divino . Anche quando i ginnasti e le confraternite studentesche, odin4d tutti discepoli di Jahn, tennero la loro famosa festa al castello di Wartburg nel 1817, l’aspetto nazionale e romantico fu posto in primo piano: ancora una volta troviamo le colonne di fuoco e le processioni al lume delle fiaccole lungo la strada for each il castello, così strettamente collegato con il ricordo di Lutero e delle celebrazioni canore medievali; gli studenti diedero fuoco ai libri creduti «non tedeschi», pronunziarono discorsi in cui si rifletteva il culto for every il Volk, ma conclusero la loro
perfezione» realizzata dai greci derivava da un ordine divino, che fondeva elementi divergenti in 127